二程的洛学想将人人都养成圣人,从道德教化来讲,这个目标定得没错。

但是，没有考虑到人性。

名可秀认为，必须将人性与天性分开，人性是人性，天性是天性。

的第一句话就讲：“天命之谓性,率性之谓道，修道之谓教。”

人性的来源，自然的禀赋,这个就是“性”。

这个“性”就是天性。

人的天性是纯净的，就如一张白纸，可以说是至真,因为没有虚假；可以说是至善,因为没有邪恶；可以说是至美，因为没有不美。

所以，孔子认为，人的天性是干净的。

名可秀认同孔子的看法。

那么人性呢？

孔子之后的儒家在“人性”上分为两派，一派是孟子派，认为：人性本来是至善的，不坏的；坏是后天搞坏的。另一派则是荀子派，认为人性是恶的。

二程是性善派，从性善派的这个思想来看：“天命之谓性”，这个性是本来干净的、纯洁的、善良的、无私的，总而言之，至真、至善、至美。这种解释不算错，但是，错在将这个“天性”等同于“人性”。

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