索的每一个阶段又是毫无关系的。浮士德的一生一直都是被动地接受，“知识悲剧”中接受先人们的思想成果，对爱情、政治、艺术的探索也是接受着靡非斯托的安排与执行。最后在建立人类幸福自由王国中找到了自己的事业，但在事业实现上，浮士德走的还是一条不知出口在何方的理想道路。浮士德的这种盲目喻示着人类在对理想的追求与未来的创造中所能做的也只是在黑暗中不断摸索。在这样的探索中人类显现出来的是对自身的疑虑。太阳出来了一—可惜太耀眼，双目刺痛，我背转开脸面。世事本如此:渴望企盼，一旦努力达到了最高境界，实现之门便会豁然洞开。可眼下永恒的光源喷射出大片火焰，惊的人直惊呆。诚然我们会想点燃生的火炬，但包围我们的是一片火海!多么炽烈的围绕着我们啊!是苦乐交替的恨?或是爱?真受不了，只好回首尘寰，在清晨的雾幔里藏起身来。浮士德将自己探求的目标比作太阳，描述了自己对理想追求的感受，同样也代表了人类对目标追寻的必然过程。它表现出人类与真理的距离一—目标是不可及的，生命不可能趋向目标，人生本是在目标引领下的反复与回旋。靡非斯托曾说:“到头来你是啥，仍旧是啥。不管你头戴发卷无数的假发，不管你脚蹬厚底盈尺的靴袜，你本来是啥一—将永远是啥“。人类虽然有着找寻世界真理的至高目标，但真理是何形态、如何达到却无从知晓。人们能做的仅是像浮士德那样对任何事物都进行尝试，乞求在某处遇见真理。

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